10 marzo 2014

Filosofía del alambre de púas por Olivier Razac (Le Monde diplomatique)

Philosophie du fil de fer barbelé
por Olivier Razac (Le Monde diplomatique)
Filosofía del alambre de púas
En la era de las cámaras de circuito cerrado de televisión, de la identificación biométrica o del mobiliario urbano disuasorio, uno podría pensar que el alambre de púas está obsoleto. No obstante, sigue siendo ampliamente utilizado en el mundo, aunque en Occidente, donde permanece asociado con los campos de concentración, está limitado a usos bien determinados. Inventariar sus múltiples empleos o sus sustitutos se muestra instructivo.
«Inventado en 1874 por el granjero estadounidense Joseph Glidden, para delimitar las propiedades de las Grandes Llanuras, el alambre de púas se transformó rápidamente en un instrumento político de primera importancia. En menos de un siglo y medio, se usó sucesivamente para cercar las tierras de los indígenas de Estados Unidos, encerrar a poblaciones enteras durante la guerra de independencia de Cuba (1895-1898) o la segunda guerra de los bóers en Sudáfrica (1899-1902); guarneció las trincheras de la Primera Guerra Mundial, y suministró las cercas electrificadas de los campos de concentración y exterminio nazis.
En la actualidad, el alambre tipo “Glidden” sólo tiene, por lo general, aplicaciones agrícolas. Cuando se trata de repeler hombres, se reemplaza por el alambre llamado “navaja”: pequeñas hojas filosas insertadas en el alambre central, que pueden cortar y pinchar al intruso, sustituyen las púas. La forma de las hojas cortantes cambia según el uso previsto: pueden limitarse a la simple disuasión o ser capaces de herir mortalmente.
La persistencia de un objeto tan poco elaborado puede sorprender. En una época de rápido progreso tecnológico, mientras que los productos obsoletos saturan los desguaces de la modernidad, sigue siendo lo suficientemente eficaz para lograr lo que queremos: delimitar el espacio, trazar sobre el suelo las líneas de un reparto activo. En este papel, él sobresale. Su ligereza le ha permitido recorrer distancias extraordinarias, su flexibilidad satisfacer todas las necesidades: proteger, fortificar, cerrar... Todo ello con un alambre cubierto de pequeñas púas. La brecha entre la sencillez del tema y la importancia de sus efectos demuestra que la perfección de una herramienta del ejercicio del poder no se mide por su sofisticación técnica, que su poder no pasa necesariamente por un derroche de energía, o que la mayor violencia no es necesariamente la más impresionante.
Si el alambre de púas ha abandonado en gran medida el paisaje de las democracias liberales - nos sería difícil imaginarlo enclaustrando oficinas, supermercados y jardines, o siendo utilizado por la policía para bloquear las calles en manifestaciones -, no ha desaparecido. Todavía se utiliza en todas partes, en todos los países, pero no en cualquier lugar. Alrededor de los campos y pastos, del camppo a la ciudad, por encima de las murallas de fábricas clasificadas como peligrosas, cuarteles, cárceles y algunas familias preocupadasa lo largo de las fronteras en tensión, en los campos de batalla...
En esto, el alambre funciona como un indicador de las diferencias en la gestión política del espacio. De hecho, ¿por qué es común encontrarlo sobre los muros de casas ricas de África del Sur, mientras que esto "no sucede" en Francia? ¿Por qué la policía o el ejército pueden parar fácilmente manifestantes desplegando concertina rollo (1) en la calle en Filipinas y Brasil, mientras que nuestra policía se esconden detrás de delgados escudos de plexiglás?
La respuesta es por lo menos triple. Debemos tener en cuenta en primer lugar el nivel de violencia de las sociedades en cuestión. La fortificación de las residencias privadas debe relacionarse con la brutalidad de la desigualdad social, que, por otra parte ayuda a endurecer. El nivel de sensibilidad de la violencia experimentada y percibida también debe ser tomado en cuenta. Último factor, la variabilidad geográfica de la fuerza evocadora de las herramientas a utilizar: la percepción de púas no es lo mismo en Europa que en China o África, en particular en la medida en que existe una relación diferente con los objetos históricos que simboliza el alambre de espino - los campos, el genocidio. 
Estos tres factores en última instancia, dibujan una geografía política de púas - que tampoco se corresponde con las fronteras políticas más convencionales (la democracia frente a la dictadura). La respuesta a la pregunta "¿púaso púas no? " es un indicador bastante fiable de la tecnología política y el tipo de relación entre gobernantes y gobernados. 
Crear jardines de ensueño
En las sociedades occidentales, el uso de púas significa opresión, dados sus usos históricos catastróficos. Así, "los altavoces, alambre de púas, plataformas, barracas, horcas, las cámaras de gas y los crematorios " del campo de concentración y de exterminio de Auschwitz- Birkenau se enumeran en la Lista del Patrimonio Mundial como el "símbolo de la crueldad del hombre contra el hombre del siglo XX " (2). Elocuentemente, en el logotipo de Amnistía Internacional, una asociación fundada en el Reino Unido que lucha contra la reclusión y la tortura, figura una vela encendida rodeada de alambre de espino. Tenga en cuenta que la connotación negativa puede ser invertida cuando se trata de destruir el dispositivo. En 1989, Hungría decidió dar un paso significativo hacia el oeste: "En un gesto simbólico, el [canciller] había cortado, (...) con su colega austríaco, el alambre de púas que marcaba la ubicación Telón de Acero entre Austria y Hungría (3)."
La fuerte carga simbólica del alambre de púas lo ha hecho una herramienta mucho más costosa en términos políticos cuando existe una mayor sensibilidad a la violencia y el deseo de la inmunidad del cuerpo, las opiniones y las emociones. "Noli me tangere", "¡Que nadie me toque!" Dice la expresión latina. "En las sociedades occidentales, escribe el filósofo Alain Brossat, el crecimiento del paradigma inmunitario tiende a convertirse en una verdadera fobia a tocar, al contacto (4)." En este contexto, el alambre representa una manera intolerable de distribuir los cuerpos en el espacio. El riesgo de sufrir el desgarro de sus puntos de contacto o sus cuchillas o la obligación de soportar su visión parece inaceptable. Sin embargo, la protección de esta inmunidad implica la segregación espacial. Incluso en las zonas en las que es más difícil de utilizar el alambre, los límites no desaparecen: son simplemente más discretos, se suavizan. Más precisamente, existe un juego de oposición entre, por un lado, las tácticas eufemísticas de violencia espacial que requieren la ausencia de herramientas agresivas tales como alambre de púas y, por otra, las tácticas disuasorias persistentes que dependen de una brutalidad visible. 
El eufemismo es sobre todo un discurso táctico que consiste en la sustitución de un término por otro que dice lo mismo de manera indirecta. Así fronteras militarizadas se convierten en "zonas desmilitarizadas", "zonas de amortiguamiento" o "cortafuegos". Pero, lejos de ser sólo lingüístico, el eufemismo es estético, procedimental, tecnológico, arquitectónico, geográfico. Tomemos el ejemplo de las cárceles de menores construidas en los últimos años: desde el exterior, de acuerdo con el Ministerio de Justicia, "la imagen de la prisión se compensa deliberadamente por un tratamiento arquitectónico adecuado para garantizar una mejor integración con el medio ambiente" (5) . La violencia espacial se ejerce, pero reduciendo el costo político que supondría un ejercicio directo y sin tapujos.
De ahí la locura actual, tanto anecdótica como sintomático, por el cierre vegetal. Una empresa francesa, Sinnoveg, introdujo en 2005 el concepto de "Seto defensivo trenzado de modo natural". "Una total innovación del medio ambiente, decorativa e intransitable", cuenta el folleto publicitario de la sociedad. Con una selección de especies de plantas con espinas particularmente formidables, esta barrera de un nuevo tipo busca crear una cerca de alambre de púas tan eficaz como una barrera con un costo neutro o estéticamente agradable. Como un alambre de púas que tuviera la ventaja de florecer en primavera...
Así, "los sitios están protegidos sin parecer agresivos u ofensivos desde el exterior." Otra de las ventajas de estas coberturas: son adaptables y flexibles. Al lado de las escuelas, plantas que carecen de espinas, en otros lugares, se utilizan plantas para ocultar y reforzar las vallas y gradas de alambre de púas convencionales. En estas mallas flores y espinas se entrelazan la poesía y el poder táctico. Jardines idílicos asegurados.  "Sinnoveg posee el know-how para crear jardines de ensueño, que descansan en armonía con la casa y sus dueños al tiempo que ofrecen las comodidades de la paz y la seguridad con un concepto decorativo y discreto de cierre vegetal intransitable, así como plantas excepcionales y únicas."
En otros casos, la eufemización sirve para aumentar el poder de repulsión. Ya sea para ocultar herramientas violentas - el seto con flores que esconde rejillas y rollos de afeitar de púas - o para ocultar el mismo límite de acción para captar más fácilmente a los transgresores. Aunque suavizado, el espacio de marcas no desaparece: se modula de acuerdo con las necesidades tácticas, basado en un delicado equilibrio entre la eficacia de la herramienta utilizada y su aceptabilidad simbólica. El alambre de púas no desaparece de las sociedades occidentales, pero sólo se utiliza en los niveles muy altos de seguridad (prisiones, campamentos militares...), o en situaciones en las que los podemos ocultar, o en lugares remotos, escasamente poblados. En las ciudades modernas, la eficiencia y discreción de los límites están bien obtenidos por medios tecnológicos virtuales: cámaras, puertas electrónicas, sensores...
La carga simbólica e inconsciente de las púas  puede, por el contrario, actuar como instrumento de disuasión, siguiendo el cálculo - político y pragmático - que decide utilizarlas. Por lo tanto, el distrito de New Wilmington, en el peligroso suburbio de Compton, al sur de Los Angeles, fue cercado tras los enfrentamientos entre pandillas. Todo está ahí: alambre de púas, gradas, barreras, deflectores, portón, guardias. "Las connotaciones militares de la arquitectura del dispositivo de filtración no son eufemísticas. Más bien, esta estética defensiva (...) hace visible la seguridad y el control reencontrados por la comunidad (6). "
Complejidades refinadas de la violencia política
El aspecto agresivo de la delimitación sirve aquí para prevenir intentos de cruzar a la vez que produce una diferencia jerárquica entre dos espacios y dos poblaciones. El interior se ha mejorado (especialmente en términos de propiedad) por el aspecto llamativo de la seguridad, al mismo tiempo que el exterior se devalúa y se designa como residentes indeseables. En otros lugares, sin embargo, en un municipio de California cerrado reservado para los mayores de 55 años, la agresividad de la valla se utiliza principalmente para tranquilizar a la gente, sin depender de la utilización operativa real: "Aquí, la apariencia de seguridad es más importante que la seguridad real (7)."  
Todas estas posibilidades de diseño de herramientas de delimitación del espacio dibujan un abanico estratégico de una gran riqueza: multiplicación e intensificación de los límites gracias a su relieve simbólico, pero también endurecimiento de la segregación a través de su brutalidad, real o aparente. El juego de divisiones hoy no es binario: no es un "gran encierro", cuyo alambre de púas y las fronteras blindadas aumentaría los síntomas, pero no es ya una sencilla liberación de la circulación de flujos gracias al uso de tecnologías virtuales. 
El reto consiste en una diversificación estratégica que permita todas las mezclas, todas las articulaciones y todas las ambigüedades. Paradójicamente, una herramienta como el alambre de púas, que se podría pensar que centra nuestra atención en cuestiones arcaicas de la violencia - la visibilidad de una brutalidad intensa ejercida sobre la carne - nos empuja, al contrario, a cambiar nuestra mirada. Las formas actuales de la violencia política se reconocen menos en su intensidad obvia que en sus meandros refinados. 
Notas:
(1) «  Concertina  » porque este tipo de púas de afeitar se despliega como el acordeón con el mismo nombre.
(2) http://whc.unesco.org
(3) Entrevista con Gyula Horn, Le Monde, 5 de noviembre de 1999.
(4) Alain Brossat, La Démocratie immunitaire, La Dispute, París, 2003.
(5) «  Les établissements pénitentiaires pour mineurs (EPM)  », ministerio de justicia, París, 31 enero de 2005.
(6) Gérald Billard, Jacques Chevalier y François Madoré, Ville fermée, ville surveillée. La sécurisation des espaces résidentiels en France et en Amérique du Nord, Presses universitaires de Rennes, colección. «  Géographie sociale  », 2005.
(7) Ibid.»